Rambler's Top100
  
  

Исследования

Мискин Р.В.
«Тростка в украинской воинской традиции»

-1- -2- -3- -4- -5- -6-

Прикладное, т.е. боевое значение трости также широко известно на Украине - практически повсеместно наравне с кулачными боями проводились и бои палочные: "на дрюччах", "на кіях", "на патиках", "на палицях" (см., например, Горбунов Б.В. "Палочные бои", ж. "Этнографическое обозрение", 1996, №2). Как элемент ритуальных поединков ряженых на Западной Украине, кроме обрядового толкания и борьбы, а также поединках на "файдах" (плетках с тряпичным билом на конце), встречаются и коллективные драки "маланок" (колядных дружин) разных концов села на палицах (см. Курочкин А.Б. "Ритуальные поединки ряженых на Украине", ж. "Живая старина", 1996, №4, с.21).

Отголоски тростки-палицы как самого архаичного вида оружия нашли свое отражение и в украинском фольклоре. В волшебных сказках многие герои в качестве основного оружия используют только палицу - таковы Котигорошко, Иван-мужичий сын, Ведмедь-Иванко, Богданец - и бьются ею со змеем. Но сперва герой, как правило, изготавливает палицу или из дуба, или просит кузнеца её выковать из железа, а затем испытывает ее - подкидывает вверх:

"Срубили столетний дуб, сделали палицу, привезли на четырех парах волов. Он подкинул её вверх - сам лег на трое суток спать. Проснулся, слышит - палица гудит. Вот подставил он средний палец - палица ударилась и на полтора аршина в землю вбилась.

- Ну, эта, - говорит, - добрая будет" (Иван-мужичий сын в кн. Украинские народные сказки. Составитель Сухобрус Г.С., К.-1953, с.123).

Иван Богданец и Ведмедь-Иванко вместо деревянной палицы просят кузнеца изготовить металлическую палицу, а уже в вариантах сказки про Котигорошко металлическая палица-трость трансформируется в булаву, т.е.трость с набалдашником (см., например, "Героико-фантастические сказки". Составитель Березовский И.П., К. - 1984, а также: Семилеточка, К.-1990). Обратим внимание, что в сказках, пусть и в значительно гиперболизированной форме, описан интересный обычай подбрасывания трости-палицы - сходный обычай фиксируется и у молдаван:

"…гайдуки любили соревноваться в метании "буздугана" вверх - кто выше. Например, иногда так выбирали атамана: несколько гайдуков одновременно бросали вверх свои буздуганы. Тот, чья палица падала на землю последней, становился вожаком" (см. Мандзяк, с.13).

В украинской сказке про Ивана-мужичьего сына также отражен аналог этого обычая: только палицу-трость бросают не вверх, а вперед - кто дальше:

"- Как же нам быть? Нужно кому-то из нас быть старшим, а то никакого порядка не будет, а нужно, чтобы мы кому-то одному подчинялись.

Ну, эти богатыри панской крови сразу же один впереди другого:
     - Я буду старшим, я буду старшим!..
     А Иван-мужичий сын и говорит:
     - Нет, не так. Давайте по дороге палицу бросать - чья дальше упадет, тот и будет старшим" (см. Сухобрус, с.123-124).

Как оружие трость употребляется и в ритуальных боях украинской свадебной обрядовости:

"Наконец поезд приближается к хате молодой и находит там полную картину вооруженного сопротивления: ворота закрыты и забаррикадированы изнутри, хату окружает толпа парубков с поднятыми вверх палицами… Бояре делают попытку взять ворота силой, но их не пускают…" (см. Хведир Вовк, с.202, см. также с.262).

Трость вообще играет одну из значительных ролей в свадебном обряде - с тростью в хату к молодой входит сват (там же, с.195), бояре тростью-тросткой расплетают косу девушке концами своих палиц (там же, с.250), дружок или родители перед входом молодых в дом крестят тростью двери (там же, с.251).

Таким образом, до начала XXв. практически по всей территории Украины трость (или палица - трость с набалдашником) выполняла все четыре своих основных функции:
     - бытовую - как подспорье при ходьбе, что естественно, и отражено на многих изображениях XVIII-XXвв.;
     - прикладную - как боевое или соревновательное оружие, что отразилось в обычаях парных и массовых палочных боев, народных состязаниях, ритуальных боях ряженых и в свадебном обряде, а также нашло свое отражение в героических сказках;
     - ритуальную - как важный элемент свадебной, колядной, инициальной обрядности;
     - социальную - как атрибут социального статуса старосты в селе, есаула и атамана у казаков, а также как один из важнейших символов взрослого мужчины.