Rambler's Top100
  
  

Исследования

Мискин Р.В.
«Тростка в украинской воинской традиции»

-1- -2- -3- -4- -5- -6-

Типологически близким палице атрибутом казачьей старшины является также пернач, или полковничий жезл, на который ссылается Боплан: "…по-татарски "буздыхан" или "буздчан" - воеводский жезл, у которого яблоко набито было острыми гвоздями и который вместе означал и булаву, и пернач" (см.Яворницкий, с.230). Буздыганом же, согласно словарю Даля, называется и просто палица или трость, с комелем или набалдашником, часто окованным металлом. А в районе Приднестровья, этнографически близким к украинским Буковине и Карпатскому региону, буздыганом также называются деревянные палки: "Молдавские "гайдуки" устраивали поединки на "буздуганах" - своеобразных деревянных палицах, искусное владение которыми часто решало вопрос: принять или не принять молодого человека в "гайдуки" (см. Мандзяк А.С. "Воинские традиции народов Евразии", Минск - 2002, с.13). Тот же автор указывает, что "кэлушарии" (молдавские ряженые), помимо боевых топоров, мечей и ножей, в своих ритуальных поединках использовали палицы - как с набалдашниками, так и без них (см.Мандзяк, с.71-72). Как видим, близкий к тростке буздыган обладает практически всеми ее функциями (прикладной, социальной и сакральной). Однако к нему мы вернемся немного позже.

Наблюдая эволюцию архаичной тростки в запорожской среде, логично задаться вопросом - а существовал ли местный украинский прототип казачьей трости или же все-таки данная традиция заимствована во всей полноте ее функций у новгородских ушкуйников посредством донского казачества, с которым запорожцы плотно контактировали несколько столетий? Поскольку в основной массе своей запорожские казаки были выходцы из украинских земель, было бы интересно проследить применение трости в локальных регионах, непосредственно примыкающих к территории Войска Запорожского и относящихся к ареалу расселения украинского этнического элемента.

В книге Николаевой Т.А. "История украинского костюма", К. - 1996, на цветных иллюстрациях "Убранство вельможного панства Киевщины. Вторая половина XVIII - начало XIX в." и "Комплексы традиционной одежды. Поднепровье" мы видим мужчин с тростями - причем в первом случае трость имеет небольшой набалдашник круглой формы, а во втором - обычный комель. В том же издании приведены и другие иллюстрации комплексов традиционной одежды - например, на Буковине трость является необходимым атрибутом не только праздничного (и свадебного в том числе), но и будничного, повседневного мужского костюма (см. Николаева, с.132-133, 135). Набалдашники разной формы как раз и отличают повседневную трость от праздничной. На акварелях Ю.Глоговского конца XVIII - нач.XIXвв. "Крестьянин из Сянокского уезда", "Крестьянин из Стрыйского уезда" и "Крестьянин из села Долгое возле Янова" (Львовщина и Холмщина) мы видим крестьян с тростями - гладко выструганными прямыми палками без всяких украшений. А вот на рисунке Де ля Флиза от 1854 г. "Крестьяне Чернобыльского и других поселений Радомышльского уезда" среди прочих мы видим старосту с тростью, имеющей маленький круглый набалдашник. Открытки "Обед", "Соседи" и "Украинские крестьяне" киевского издательства "Рассвет" нач. XX в., запечатлевшие быт крестьянства Киевщины, демонстрируют нам простые трости как повседневный атрибут сельского жителя. Причем "парубки" (т.е. неженатые парни) на всех открытках изображены без тростей. На рисунке Т.Г. Шевченко от 1841г. "Знахарь" также изображен пожилой сельский лекарь с обычной прямой тростью в руке. На основании этих и множества других изображений XVIII - нач. XX вв., помимо сугубо бытовой функции трости, можно выдвинуть два предположения, что трость, во-первых, является символом женатого мужчины, а трость с набалдашником - часто еще и дополнительным символом более высокого социального статуса. И действительно, отмеченная закономерность существует:

"Конечной принадлежностью каждого женатого человека, хазяина, или газды, является трость, то есть обычная палица, вырезанная из лещины или из молодого дубка. Палица эта очень проста, обычно не загнута; её никогда не красят, но некоторые охочие к палицам украшают её узорами, вырезанными на коре" (см. Хведир Вовк. "Студии по украинской этнографии и антропологии", К. - 1995, с.169). В этом свидетельстве украинского этнографа начала XX в. Федора Вовка нельзя не узнать аналог знакомой нам северо-западной тростки!